影响藏传佛教造像的区域与艺术——威尼斯人棋

  导语:2014年6月11日,首都博物馆研究员黄春和老师在《百年讲堂》做了题为《佛像的收藏与鉴赏》的讲座。讲座以近年来佛像收藏市场火爆的现象及产生原因为引题,首先向大家介绍了印度佛教的起源发展及印度佛像的特点,接着分析藏传佛教及汉传佛教的在各不同时期的特点,最后从投资、鉴赏等角度来谈佛像收藏的意义所在。

  后来这种镶嵌工艺影响到了古格王朝的佛教造像,西藏流传的叫做“古格银眼”,其实也就是他们学习了克什米尔造像之后,在佛像的眼睛上镶嵌白银这样一种非常特殊的一个做法。

  刚才讲的其实是显教期,主要是流行显教,原始佛教、物派佛教,初期大乘佛教,中期大乘佛教,那个时候统归为显教。密教其实从七世纪、八世纪开始。所以密教的特点跟显教有截然的不同,其实要知道三个主要特点: 第一个是造像的题材密教化。造像的题材跟早期显教不一样。第二个就是材质上早期主要以石雕的造像为主,包括后来的笈多造像,你看石窟寺里造像,我们看新德里博物馆一二三层楼梯里的都是石雕造像。它的石雕造像非常发达,所以到了八世纪以后开始以金铜造像为主。最主要是由于政权的分离,佛像风格气象多元化,主要有我们讲的东印度风格、帕拉王朝,还有一个尼泊尔风格,斯瓦特风格,克什米尔风格,前面两个延续的印度本土的马图拉、笈多的风格一定要这么来理解它。后面两个斯瓦特、克什米尔偏靠近印度的西北部,主要是犍陀罗过去的流行地区,所以还在延续犍陀罗造像的遗风。我们看这里帕拉的造像,早期帕拉,就是八世纪左右,造像还是有笈多、后笈多时期的一种遗风,这就开始有一些密教的特点,你看这是一个戴着花冠,在显教里头一个佛像戴花冠的少,这就呈现出密教的特点,这也呈现出一个十到十一世纪帕拉的特点又出现了,多角的叠色的一种须弥座,佛教里头很多印度的一些佛塔还有西藏的佛塔底下那个座多角的不规则的,叠色的一种座。这个就是比较成形的一种,舟形的背光,帕拉的最典型的一种样式。舟形的背光,这种扭动的躯体,本来是一个文殊菩萨像,他的躯体是扭动的,S形的,三曲姿势,都是密教特点,底下的台色是叠色状的,多角不规则的,这是帕拉的典型样式。这是尼泊尔造像,这是一个有纪年的尼泊尔造像,其实这个造像跟早期的印度其实没有太大区别,但是他底下的文字,他的产地疼痛说明它是尼泊尔制造出来的,因为过去尼泊尔跟印度佛教是同步的,释迦摩尼佛也诞生在尼泊尔,所以过去尼泊尔还是印度没有太大的区别,只不过到了七世纪以后开始呈现出尼泊尔的一些民族的特色这个造像就有一些尼泊尔特点,你看它的面向今天尼泊尔很多女性的面向都跟他类型,他的鼻子、嘴这个位置非常得集中、小巧,尼泊尔特点。印度的当然还是有印度人种的一些特点,她的乳房都是高过腋下,都比它高,都是印度的尼泊尔这一带的,都是这样一个特点,臀部比较大,这是杜母的形象,这是明显是一个密教的造像,体现密教造像就是杜母的形象,女性的形象,女性最早的形象出现就是杜母,这是一个十二世纪的杜母的形象,这也是尼泊尔的造像,十二世纪的,早期的造像你看他的花冠这些装饰,这些拿的莲花,莲花手菩萨,他的臂穿这些装饰都带有一些早期的特点,臂穿都比较高,往后来的臂穿没有这么高。

  同样也是简单地看一下这种造像的特征,而从克什米尔造像的特征我们可以看到,他不再像是斯瓦特地区像早期犍陀罗那样非常严格、非常标准、非常具有古典美的造像,特别是他的菩萨像开始具有了灵动了一个特征,就是说这个造像开始变得非常得鲜活,而在这个时期我们可以看到,藏传佛教造像的一个特点就是所谓三道弯,宽肩、窄腰三道弯,就是头往这边偏,肩往这边扭,腰往那边形成了一个S形的一个身姿,其实在克什米尔地区的造像当中已经有所体现。

  主讲人简介:黄春和,1965年出生,湖北武汉人。1986年毕业于中国佛学院。现为首都博物馆研究员,兼文化部艺术评估委员会委员、北京市文物鉴定委员会委员、北京联合大学民族与宗教研究所客座教授、北京佛教文化研究所特邀研究员。主要研究北京佛教历史和汉藏佛教艺术。

  这个是8世纪的一个立佛像和一个菩萨的一个坐像,同样我们看到这个菩萨的这个花冠的处理,其实已经开始比较华丽,到了后期这个菩萨的冠冕慢慢发展成为镂空以及多种装饰,就显得更为华丽。

  密教期佛教特点

  第二个地区是来自于克什米尔地区,克什米尔古称罽宾,迦湿弥罗等名,在我国历史文献当中关于它的记载非常得多,位于喜马拉雅山的南面,基本上是属于饱受印度佛法的一个非常融合的一个地方。

  【导言】2015年6月20日,中央美术学院人文学院“艺术品鉴赏与市场收藏管理”课程特邀佛教艺术专家陈粟裕老师,为大家解读《藏传佛教的图像学》,课程中详细讲解了藏传佛教的藏密系统、四大教派、活佛转世系统、影响藏传佛教造像的区域与艺术以及藏传佛教造像艺术的传播等内容。

  克什米尔造像一个现存的就是来自于克什米尔的桑噶寺的千手千眼观音像。而这个是来自于新疆和田的一个出土文物,老达玛沟的一个佛像,这个佛像在底下它的像座底下,这个像章我自个儿跑去拍的,有梵文的一个标识,上面记载的是根据这个铭文记载的是这个像是来自克什米尔,由克什米尔地区的工匠所铸造,所以这个像可以看作是克什米尔像的一个标识。同样他的特征注意到尽管像素不太高,还能够看到他的眼睛是嵌白的处理,非常珍贵。

  简而言之,斯瓦特造像他是保存着犍陀罗风格的一种遗风,有着希腊式的那种审美特征:高鼻深目,但是佛陀多作为杏眼。我们可以看到这个造像本身其实是相对比较粗糙一点的,这个是斯瓦特造像的一个典型的一个佛陀造像,所穿的这个样式和这个汉地佛教的这个样式其实也是非常接近。

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