藏传佛像(二)

黄春和

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  吐蕃时期,吐蕃到西藏去知道松赞干布,七世纪一直到九世纪一共出了十个赞普。那是他建立松赞干布没建立之前,西藏不统一。松赞干布他们家族过去是三十二代到松赞干布是第三十三代,他是在西藏山南地区,他后来迁都到了拉萨,等于是标志着把西藏统一了,建立了吐蕃王朝。一直到他灭亡一共经历了十个赞普,统治的年代跟唐朝几乎相当。所以它也是曾经很辉煌,打到了唐朝,跟唐朝对抗,把敦煌占领了几十年,他的力量很强大的。所以松赞干布是第一个赞普,在十个赞普当中,整个吐蕃王朝其实都是松赞干布最早把佛教引进的,当然一波三折,一直在慢慢地发展,也受到了很大的阻力,到最终大部分的赞普都是支持佛教、扶植佛教,出现了三个最有名的松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾,所以只有最后一个赞普朗达玛他灭佛,这整个时期西藏佛教把这个时期叫做法王时期,都是崇拜佛教,支持佛教的。三个赞普是最有名的,松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾,所以佛教在当时很兴盛,跟唐朝一样,佛教是非常兴盛的。

  这也是一个克藏。这是后期的,10-11世纪后期的,克什米尔后期的造像,这样一个花环跟它那样一个花环是有区别的,这个我认为是西藏仿克什米尔,所以是克藏加入了西藏的元素。

  主讲人简介:黄春和,1965年出生,湖北武汉人。1986年毕业于中国佛学院。现为首都博物馆研究员,兼文化部艺术评估委员会委员、北京市文物鉴定委员会委员、北京联合大学民族与宗教研究所客座教授、北京佛教文化研究所特邀研究员。主要研究北京佛教历史和汉藏佛教艺术。

  这个帕拉的造像,这个帕拉造像,这种舟形的背光,叠色的台座。这是四臂观音,这是典型的帕拉的造像,帕藏。这个造型也是一个帕藏,这是一个尼泊尔造像。尼泊尔的造像跟克什米尔、跟帕拉都不一样,当然大家以后要慢慢去学习去体会。尼泊尔造像从来不会表现衣纹,它表现有衣服它也是很平板的,它不会有衣褶,从来就是如此,一直到清代都是这样,这是一个典型的尼泊尔造像。那个时期的造像,其实这个时期的造像是很重要,从艺术上来讲很重要。

  由于佛教刚刚传入,所以这个时期佛教主要是受外来的影响。我们知道很重要的就是说佛教刚刚传入,佛教造像艺术主要以外来的风格为主,模仿外来,这是一个基本的前提。但是同时我们要认清一点就是当时统治那么长时间,这个王朝有两百多年的历史,所以要认清一点,当时西藏本土的艺术也得到了重视。就是他们的赞普,他们的老百姓和高僧也注意在造像艺术上加入本民族的特色,本民族的审美特色。这是两个方面,一方面受外来影响,一方面也有自己的体现西藏民族审美的造像的艺术的活动。

威尼斯人棋牌,  导语:2014年6月11日,首都博物馆研究员黄春和老师在《百年讲堂》做了题为《佛像的收藏与鉴赏》的讲座。讲座以近年来佛像收藏市场火爆的现象及产生原因为引题,首先向大家介绍了印度佛教的起源发展及印度佛像的特点,接着分析藏传佛教及汉传佛教的在各不同时期的特点,最后从投资、鉴赏等角度来谈佛像收藏的意义所在。

  导语:2014年6月11日,首都博物馆研究员黄春和老师在《百年讲堂》做了题为《佛像的收藏与鉴赏》的讲座。讲座以近年来佛像收藏市场火爆的现象及产生原因为引题,首先向大家介绍了印度佛教的起源发展及印度佛像的特点,接着分析藏传佛教及汉传佛教的在各不同时期的特点,最后从投资、鉴赏等角度来谈佛像收藏的意义所在。

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  吐蕃时期造像

黄春和

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